第 134 章 各行祖师－教育（增）

透彻。

【这些智者活跃于战国时期，地位与各国游士相当，他们在各大城邦之间来回游走，在城邦中自由演讲，发表知识观点。

跟华夏家天下不同，雅典行民主制，想要政途有所作为，选举人必须会演讲感染或鼓动民众。

所以智者教师们主要核心课程为：文法、修辞和辩论术；

他们演讲目的有二：一为投身仕途做准备，二为卖知识换钱；

如今天咱们的各类讲学，想听哪位教授课程可以买门票进场听讲。

教授并不会对听众进行设限，所以古希腊的智者教授对象亦是：有教无类！】

宋

朱熹眉头紧皱，非常不满天幕对学识的轻蔑，无论东西方，学识乃历辈先师心血铸成，当以敬心对待，怎么能说出‘卖知识换钱’的话？

在他看来即便西方小国寡民，西方文人与他儒家并无不同，投身仕途文安天下是每位士子的宏愿。

只没想到西方不兴经义，却搅弄三寸之舌行纵横之事，做‘权事制宜’游说之举，既无礼仪又无尊卑，做那朝秦暮楚的游士。

难怪希腊无朝廷可以一城邦，对纵横游士而言，林立的城邦才能发挥游士最大的价值。

【智者课程也会根据演讲内容进行变动：如天文、数学、人文历史等；

像智者代表人物普罗泰戈拉，他在讲解修辞之法时，也会在场上讲述他的主张‘人是万物的尺度’。

即人感觉怎么样，事物就怎样；我感觉苹果是香蕉，它就是香蕉，进行宣讲。

如果有听众认为他的宣讲并无知识，在神庙前发誓自己没从此场讲学中学到知识后，就不用交付学费购买知识。

只有出色的智者才能达到演讲目的。

如普罗泰戈拉在城邦开讲时，不仅大赚一笔，同时也为雅典执政官伯里克利起草雅典法律，并担任执政官的家庭教师，变相掺入政治】

汉

张汤冷笑：“万物尺度乃诡辩之言。”

作为法家最讨厌的就是这些似是非是的语言，在他看来万物当有条例，以律法定天下之物，而不是辩论物质是非。

人是万物的尺度本身就是有错，比名家白马非马还要谬论。

【自战国中期（公元前39